nella foto un quadro di Samuel Morse – Exhibition gallery of the Louvre
Iniziamo la Giornata pregando (Canti liturgici)
Ci invita il Signore al banchetto che nel suo amore egli offre per noi. Beato chi accoglie l’invito di grazia. Scompaia dal cuore ogni affanno, l’amore vinca ogni tenebra. Beato chi porta l’amore e la pace: sarà chiamato figlio di Dio. Ci chiama il Signore alla sua mensa, invita i poveri al banchetto. Beato chi dona con gioia il suo cuore e spezza il pane con i suoi fratelli. Di gioia le nozze dell’Agnello ricolmano il cuore della Chiesa. Beato chi serve alla mensa di Cristo: sarà strumento di misericordia. Amen”.
Evaristo
Sembra sia stato un greco di Antiochia nato a Betlemme e divenuto il quarto o forse il quinto successore di Pietro intorno all’anno 100. Governò per 9 anni. Leggendarie sono considerate la notizie che sia morto martire, sia sepolto presso S. Pietro e abbia diviso Roma in 25 parrocchie e istituito 7 diaconi per assisterlo, come testimoni della sua ortodossia e «stenografi» delle prediche.
Ascoltiamo la Parola di Dio (Luca 13,31-35)
Un tale chiese a Gesù: «Signore, sono pochi quelli che si salvano?». Rispose: «Sforzatevi di entrare per la porta stretta, perché molti, vi dico, cercheranno di entrarvi, ma non ci riusciranno. Quando il padrone di casa si alzerà e chiuderà la porta, rimasti fuori, comincerete a bussare alla porta, dicendo: Signore, aprici. Ma egli vi risponderà: Non vi conosco, non so di dove siete. Allora comincerete a dire: Abbiamo mangiato e bevuto in tua presenza e tu hai insegnato nelle nostre piazze. Ma egli dichiarerà: Vi dico che non so di dove siete. Allontanatevi da me voi tutti operatori d’iniquità! Là ci sarà pianto e stridore di denti quando vedrete Abramo, Isacco e Giacobbe e tutti i profeti nel regno di Dio e voi cacciati fuori. Verranno da oriente e da occidente, da settentrione e da mezzogiorno e siederanno a mensa nel regno di Dio. Ed ecco, ci sono alcuni tra gli ultimi che saranno primi e alcuni tra i primi che saranno ultimi».
Riflessione del Giorno (berlicche 2.a parte)
La trasformazione dell’antico concetto di religione nel moderno avviene negando la trascendenza. Se non esiste qualcosa di più alto dell’uomo, per avere regole, bisogna sostituire il divino con l’umano. Occorre dare all’uomo poteri sovraumani, concedendogli gli attributi un tempo riservati alla divinità. Per questo lo Stato si è divinizzato: il potente, la Costituzione, il Giudice, il Partito, il Mercato… tutte entità diventate soggetti religiosi (perché si pongono a un livello superiore all’uomo comune) e che hanno imposto dei riti. Ma se il trascendente è su un piano più alto della vita terrena, dei suoi sostituti umani non si può dire altrettanto. Per creare dei fedeli e legittimarsi devono fare promesse che sono miraggi: il progresso di corto respiro, l’edonismo spicciolo del piacere, o la forza. Tutte soluzioni che mancano di presa e incapaci nel tempo di mantenere le promesse, di proporre giuste regole di vita, di far ottenere la felicità. Perché l’uomo è obbligato a riconoscere di non bastare a se stesso; di avere necessità di qualcosa di maggiore di lui. E’ fatto così: anche se magari lo rifiuta, un istante dopo si appella a questa religione che lo vincola. Che essendo roba umana, ha lo stesso problema di chi la pratica: non è abbastanza grande. Chi sposa la moda rimane presto vedovo, si dice. La religione del contemporaneo domani l’avrò già persa.
Intenzione del giorno
Preghiamo per i giovani che hanno deciso di seguire Cristo nel sacerdozio e nella vita religiosa
145° QUADRO DELLA SERIE: “I 1.000 QUADRI PIÙ BELLI DEL MONDO”
italiana, in Dürer ciò che conta sono i particolari, che fanno sembrare il soggetto talmente vero che pare quasi di toccarlo: i sassi del terreno inaridito; la corteccia dell’albero; le mele raffigurate con straordinaria verosimiglianza, il ramoscello con foglie…tutto conferma l’attenzione di Durer nei confronti della natura. Il dramma del peccato però rimane nascosto dietro un’immagine di estrema eleganza formale: il corpo perfetto e luminoso di Eva, quello atletico di Adamo (gli antichi pittori raffiguravano il nudo maschile più scuro di quello femminile) a tutto fanno pensare meno che a una tragedia come quella che si sta consumando. Ma il fondo nero, la natura arida, la presenza del serpente e l’instabilità delle figure introducono come un senso di inquietudine, di sospensione, di attesa…