{"id":20432,"date":"2018-12-27T17:00:56","date_gmt":"2018-12-27T16:00:56","guid":{"rendered":"https:\/\/patronatosanvincenzo.it\/blog\/?p=20432"},"modified":"2018-12-27T14:21:31","modified_gmt":"2018-12-27T13:21:31","slug":"venerdi-28-dicembre-18","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/patronatosanvincenzo.it\/blog\/venerdi-28-dicembre-18\/","title":{"rendered":"venerd\u00ec 28 dicembre ’18"},"content":{"rendered":"

<\/i><\/span>I. a Settimana tempo Natalizio<\/h3>
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Proverbio del giorno<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abSolamente i grandi saggi hanno i pi\u00f9 grandi difetti e sanno riconoscerli (Cina)\u00bb<\/p>\n

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Iniziamo la Giornata Pregando (Preghiera SS. Innocenti)<\/strong><\/span><\/p>\n

O Dio, che oggi nei santi Innocenti sei stato glorificato non a parole, ma col sangue, concedi anche a noi di esprimere nella vita la fede che professiamo con le labbra. Per Cristo nostro Signore. Amen.<\/em><\/p>\n

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SANTI INNOCENTI<\/strong><\/span><\/p>\n

I calendari liturgici orientali e occidentali hanno tutti questa festa. Nell\u2019anno liturgico il racconto della\u00a0\u00abstrage degli innocenti\u00bb\u00a0(Mt\u00a0<\/em>2,13-18) ha trovato la sua logica collocazione accanto al mistero del Natale. La festa e il culto dei santi Innocenti che\u00a0\u00abconfessarono Cristo non con la parola, ma con la loro morte\u00bb, ci ricorda che il martirio prima di essere un omaggio dell\u2019uomo al suo Dio, \u00e8 una grazia, un dono gratuito del Signore. Lodare Dio per il sangue di bambini innocenti non appare pi\u00f9 un assurdo a chi sa guardare con fede l\u2019Agnello, Ges\u00f9 Cristo, trionfatore d\u2019ogni male.<\/p>\n

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Ascoltiamo la Parola di Dio<\/strong><\/span><\/p>\n

I Magi erano appena partiti, quando un angelo del Signore apparve in sogno a Giuseppe e gli disse: \u00abAlzati, prendi con te il bambino e sua madre, fuggi in Egitto e resta l\u00e0 finch\u00e9 non ti avvertir\u00f2: Erode infatti vuole cercare il bambino per ucciderlo\u00bb. Egli si alz\u00f2, nella notte, prese il bambino e sua madre e si rifugi\u00f2 in Egitto, dove rimase fino alla morte di Erode, perch\u00e9 si compisse ci\u00f2 che era stato detto dal Signore per mezzo del profeta: \u00abDall\u2019Egitto ho chiamato mio figlio\u00bb. Quando Erode si accorse che i Magi si erano presi gioco di lui, si infuri\u00f2 e mand\u00f2 a uccidere tutti i bambini che stavano a Betlemme e in tutto il suo territorio e che avevano da due anni in gi\u00f9, secondo il tempo che aveva appreso con esattezza dai Magi. Allora si comp\u00ec ci\u00f2 che era stato detto per mezzo del profeta Geremia: \u00abUn grido \u00e8 stato udito in Rama, un pianto e un lamento grande: Rachele piange i suoi figli e non vuole essere consolata, perch\u00e9 non sono pi\u00f9\u00bb.<\/p>\n

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La riflessione del giorno (Charles P\u00e8guy)<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abSi mandano i figli a scuola, dice Dio. Io penso che sia perch\u00e9 dimentichino il poco che sanno. Si farebbe meglio a mandare a scuola i genitori. Son loro che ne hanno bisogno. Ma naturalmente ci vorrebbe una scuola di Me. E non una scuola di uomini. Si crede che i bambini non sappiano nulla. E che i genitori e le persone grandi sappiano qualcosa. Ora io ve lo dico, \u00e8 il contrario. (\u00c8 sempre il contrario). Sono i genitori, sono le persone grandi che non sanno nulla. E sono i bambini che sanno. Tutto. Perch\u00e9 essi hanno l\u2019innocenza prima. Che \u00e8 tutto. Anche la vita \u00e8 una scuola, dicono. Vi si impara tutti i giorni. La conosco, questa vita che comincia col battesimo e finisce con l\u2019estrema unzione. \u00c8 un\u2019usura perpetua, un costante, un crescente avvizzimento. Si scende sempre. Si riempiono d\u2019esperienza, dicono; guadagnano esperienza; imparano a vivere; di giorno in giorno accumulano esperienza. Singolare tesoro, dice Dio. Tesoro di vuoto e di carestia. Tesoro di rughe e di inquietudini. Quello che voi chiamate esperienza, la vostra esperienza, io la chiamo dispersione, la diminuzione, la decrescenza, la perdita della speranza. Ora \u00e8 l\u2019innocenza che \u00e8 piena ed \u00e8 l\u2019esperienza che \u00e8 vuota. \u00c8 l\u2019innocenza che vince ed \u00e8 l\u2019esperienza che perde. \u00c8 l\u2019innocenza che \u00e8 giovane ed \u00e8 l\u2019esperienza che \u00e8 vecchia. \u00c8 l\u2019innocenza che sa ed \u00e8 l\u2019esperienza che non sa. \u00c8 il bambino che \u00e8 pieno ed \u00e8 l\u2019uomo che \u00e8 vuoto\u00bb.<\/p>\n

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Intenzione del giorno<\/span><\/strong><\/p>\n

Preghiamo perch\u00e9 sappiamo rispondere con coraggio a chi usa violenza e intimidazione contro i pi\u00f9 deboli e indifesi<\/p>\n

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Don\u2019t forget! – 246\u00b0 quadro de \u201cI 1.000 quadri pi\u00f9 belli del mondo\u201d<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>

PIETER PAUL RUBENS: LA STRAGE DEGLI INNOCENTI 1637 circa. Olio su tavola. 199 x 302 cm Alte Pinakothek, Monaco di Baviera<\/p><\/div>\n

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Pieter Paul Rubens (1577\u20131640) visse per settant’anni in un’epoca densa di avvenimenti politici e culturali a cavallo tra la fine del ‘500 e il ‘600, epoca in cui emergono in tutti i campi personalit\u00e0 che creeranno le basi della Storia Moderna: da Galileo Galilei, a Shakespeare, Bernini, Caravaggio, Bonomini; epoca in cui esplodono gli studi scientifici e domina la cultura della Controriforma.<\/p>\n

Rubens pu\u00f2 essere considerato l\u2019archetipo dell\u2019artista barocco che aprir\u00e0 la via al tumultuante barocco nordico. Il quadro in questione ne \u00e8 la prova: il dramma dell\u2019uccisione degli innocenti da parte di Erode (Mt 2,13-18) offre a Rubens l\u2019occasione per esibire tutte le caratteristiche del suo stile: la complessit\u00e0, la pluralit\u00e0 dei punti di prospettiva, l\u2019intrecciarsi dei motivi e delle linee di forza, la pienezza rigogliosa delle forme, lo splendore e la vivacit\u00e0 dei colori, il virtuosismo tecnico che gli permette di giungere a una definizione dell\u2019opera precisa e preziosa.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Sullo sfondo ornato da edifici classici che compongono come una quinta teatrale, i soldati consentono a dei bruti di portare a termine la strage dei bambini di Betlemme e dintorni, inutilmente ostacolati dalla disperata opposizione delle madri. I personaggi sono raggruppati in tre momenti distinti: a sinistra il primo gruppo con due donne che aggrediscono uno dei due boia nel tentativo di sottrargli il figlioletto che l\u2019altro sta per infilzare con la spada. A terra un\u2019altra madre abbraccia il corpicino del figlio tra quelli esanimi degli altri bimbi sparsi sul pavimento Nel gruppo di centro alle braccia alzate delle donne (quattro) fan da contrappunto le lance e alabarde dei quattro soldati: nell\u2019ombra questi ultimi, in piena luce le madri. Nel gruppo di destra infine il padre di un bimbo cerca di trattenere l\u2019uomo armato di coltello di cui la madre non esita ad afferrare la lama per impedirgli di portare a termine il delitto. Rintanato nell\u2019interno del palazzo si intravede il re Erode che ha fatto esporre il decreto della strage su un pilastro. La scena si svolge in piena luce ed \u00e8 drammaticamente spettacolare e incredibilmente mossa, con precisa attenzione ai dettagli; \u00e8 caratterizzata dalla ricchezza e vivacit\u00e0 di stoffe e colori\u2026il che se da una parte attenua il dramma, dall\u2019altra lo amplifica nel groviglio dei corpi, nella teatralit\u00e0 dei gesti, nell\u2019espressivit\u00e0 dei volti. L\u2019influsso della pittura di Carracci e di Caravaggio che Rubens ha assorbito negli otto anni passati in Italia d\u00e0 origine a un modo tutto suo di dipingere: quel \u201cbarocco tumultuoso\u201d che fa di lui un grande maestro e che segner\u00e0 nel profondo l\u2019arte non solo fiamminga ma europea degli anni a venire<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

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