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Proverbio del giorno (Dal Libro dei Proverbi)<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n Chi chiude un occhio causa dolore, chi riprende a viso aperto procura pace.<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Iniziamo la Giornata Pregando<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n Fin dal risveglio, il mio pensiero si volge a te, mio Dio. Grazie per il riposo che mi hai concesso, per le forze che ho ritrovato e che vorrei mettere al tuo servizio. In questo giorno mi appogger\u00f2 a te che nessuna catastrofe colpisce, che il peccato degli uomini pu\u00f2 offendere ma non allontanare, a te che nulla sorprende, poich\u00e9 tu sei la provvidenza del mondo. In te pongo la mia fiducia. Serviti di me perch\u00e9 si compia il bene. Questo giorno \u00e8 tuo. Fa’ che io lo trascorra facendo la tua volont\u00e0. Amen<\/em><\/span><\/p>\n <\/p>\n DANIELE ALESSIO BROTTIER<\/strong><\/span><\/p>\n Nato nel 1876 a La Fert\u00e9-Saint Cyr, divenne prete a 23 anni. Nel 1902 part\u00ec per il Senegal, ma rientr\u00f2 dopo soli tre anni per motivi di salute. Ripresosi torn\u00f2 nel paese africano, ma i problemi di salute lo costrinsero a tornare definitivamente in patria. Allora, in Francia, fond\u00f2 l’opera \u00abSouvenir Africain\u00bb. Cappellano militare nella 1.a Guerra mondiale, fond\u00f2 l’Unione nazionale combattenti e l’Opera degli orfani apprendisti. Mor\u00ec nel 1936.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Ascoltiamo la Parola di Dio (Matteo 9,14-15)<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n Si accostarono a Ges\u00f9 i discepoli di Giovanni e gli dissero: \u00abPerch\u00e9, mentre noi e i farisei digiuniamo, i tuoi discepoli non digiunano?\u00bb. Ges\u00f9 disse loro: \u00abPossono forse gli invitati a nozze essere in lutto mentre lo sposo \u00e8 con loro? Verranno i giorni quando lo sposo sar\u00e0 loro tolto e allora digiuneranno.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Riflessione Per Il Giorno (Enzo Bianchi: Riflessioni sul digiuno)<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n Il digiuno svolge la funzione di farci sapere di che cosa viviamo, di che cosa ci nutriamo e di ordinare i nostri appetiti intorno a ci\u00f2 che \u00e8 veramente centrale. E tuttavia sarebbe ingannevole pensare che il digiuno sia sostituibile con qualsiasi altra mortificazione o privazione. Il mangiare rinvia al primo modo di relazione del bambino con il mondo esterno: il bimbo non si nutre solo del latte materno, ma inizialmente conosce l’indistinzione fra madre e cibo; quindi si nutre delle presenze che lo attorniano: egli “mangia”, introietta voci, odori, forme, visi, e cos\u00ec, pian piano, si edifica la sua personalit\u00e0 relazionale e affettiva. Questo significa che la valenza simbolica del digiuno \u00e8 assolutamente peculiare e che esso non pu\u00f2 trovare “equivalenti” in altre forme di rinuncia: gli esercizi ascetici non sono interscambiabili! Con il digiuno noi impariamo a conoscere e a moderare i nostri molteplici appetiti attraverso la moderazione di quello primordiale e vitale: la fame, e impariamo a disciplinare le nostre relazioni con gli altri, con la realt\u00e0 esterna e con Dio, relazioni sempre tentate di voracit\u00e0. Il digiuno \u00e8 ascesi del bisogno ed educazione del desiderio. Solo un cristianesimo insipido e stolto pu\u00f2 liquidare il digiuno come irrilevante e pensare che ogni privazione di cose superflue (dunque non vitali come il mangiare) possa essergli sostituita: \u00e8 questa una tendenza che dimentica lo spessore del corpo e il suo essere tempio dello Spirito santo. In verit\u00e0 il digiuno \u00e8 la forma con cui il credente confessa la fede nel Signore con il suo stesso corpo. Certamente, poich\u00e9 il rischio di fare del digiuno un’opera meritoria, una performance ascetica \u00e8 presente: la tradizione cristiana ricorda che esso deve avvenire nel segreto, nell’umilt\u00e0, con uno scopo preciso: la giustizia, la condivisione, l’amore per Dio e il prossimo. “E’ meglio mangiare carne e bere vino piuttosto che divorare con la maldicenza i fratelli” (Abba Iperechio) “Se pratichi l’ascesi di un regolare digiuno, non inorgoglirti. Se per questo ti insuperbisci, piuttosto mangia carne, perch\u00e9 \u00e8 meglio mangiare carne che gonfiarsi e vantarsi” (Isidoro il Presbitero). S\u00ec, noi siamo ci\u00f2 che mangiamo, e il credente non vive di solo pane, ma soprattutto della Parola e del Pane eucaristici, della vita divina: una prassi di digiuno fa parte della sequela di Ges\u00f9 che ha digiunato. In un tempo in cui il consumismo ottunde la capacit\u00e0 di discernere tra veri e falsi bisogni, in cui il digiuno e le terapie dietetiche divengono oggetto di business, in cui pratiche orientali di ascesi ripropongono il digiuno, e la quaresima \u00e8 letta come l’equivalente del ramadan musulmano, il cristiano ricordi la specificit\u00e0 cristiana del digiuno: esso \u00e8 in relazione alla fede perch\u00e9 fonda la domanda: “Cristiano, di cosa nutri la tua vita?” e pone un interrogativo lacerante: \u201cChe ne hai fatto di tuo fratello che non ha cibo a sufficienza?\u201d.<\/span><\/p>\n <\/p>\n
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