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XXVa<\/sup> Settimana T. Ordinario<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n Proverbio del giorno (proverbio giapponese)<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n Alla prima coppa, l’uomo beve il vino; alla seconda, il vino beve il vino; alla terza, il vino beve l’uomo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Iniziamo la Giornata Pregando (Preghiera della speranza)<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n Signore, quando ho l\u2019anima piena di amarezza e rischio di essere sopraffatto dallo sconforto, dammi la forza di accettare questa sofferenza che mi fa partecipe della tua passione e del tuo dolore. E se in un istante di debolezza mi dovesse sfuggire un gesto di rivolta, protestando la mia innocenza, ricordami, o Signore, che tu stesso, pur essendo infinitamente buono, sei stato crocifisso. Rinnova in me il coraggio di affrontare quanto mi riserva la legge misteriosa del dolore, che giorno dopo giorno va restaurando nel mondo la forza di vivere e sperare. Amen<\/span><\/p>\n <\/p>\n Sergio di Radonezh <\/strong>(1322-1392) <\/span><\/p>\n fu il pi\u00f9 grande leader spirituale e riformatore monastico della Russia medievale e insieme a Serafino di Sarov \u00e8 il pi\u00f9 venerato fra i santi russi. Di famiglia contadina, a vent\u2019anni inizia un\u2019esperienza di eremitaggio insieme al fratello Stefano nella vicina foresta: presto altri si uniscono a loro e nasce cos\u00ec il monastero della SS. Trinit\u00e0 (Troice Lavra) importante centro di spiritualit\u00e0 russo meta di pellegrinaggi del mondo ortodosso.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Ascoltiamo la Parola di Dio Luca 9,18-22<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n Un giorno Ges\u00f9 si trovava in un luogo solitario a pregare. I discepoli erano con lui ed egli pose loro questa domanda: \u00abLe folle, chi dicono che io sia?\u00bb. Essi risposero: \u00abGiovanni il Battista; altri dicono Elia; altri uno degli antichi profeti che \u00e8 risorto\u00bb. Allora domand\u00f2 loro: \u00abMa voi, chi dite che io sia?\u00bb. Pietro rispose: \u00abIl Cristo di Dio\u00bb. Egli ordin\u00f2 loro severamente di non riferirlo ad alcuno. \u00abIl Figlio dell\u2019uomo \u2013 disse \u2013 deve soffrire molto, essere rifiutato dagli anziani, dai capi dei sacerdoti e dagli scribi, venire ucciso e risorgere il terzo giorno\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/p>\n Riflessione Del Giorno (Cesare Cavalleri)<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n \u00abCi preoccupiamo spesso di lasciare una qualche eredit\u00e0 consistente ai nostri figli e nipoti; chi pu\u00f2 farlo, sogna di trasmettere un cospicuo conto in banca, ma l\u2019autentico educatore sa che occorre tramandare, soprattutto, due dimensioni: le radici, giacch\u00e9 senza radici non si generano frutti, e le ali per volare innanzi. E trasmettere la speranza come eredit\u00e0 significa proprio questo: offrire alle generazioni pi\u00f9 giovani radici per consistere e ali per slanciarsi\u00bb<\/em> (dal libro: La speranza di Giuseppe Goisis).<\/span><\/p>\n La pandemia ha accentuato che noi abbiamo bisogno oggi soprattutto di speranza, con la tendenza attuale a considerare il prossimo come pericoloso untore: \u201chomo homini virus\u201d. La speranza nel libro \u00e8 analizzata da angolazione filosofica e con scientifico rigore. Felicemente anche la speranza cristiana fa capolino e la teologia ha la sua parte. Fra gli autori citati Filone di Alessandria: \u00abla speranza \u00e8 una gioia prima della gioia\u00bb; Dante, cantore della speranza cristiana, che usa un verbo di straordinaria pregnanza: \u201cindiarsi\u201d citando Clemente Alessandrino che aveva scritto: \u00abIl Verbo di Dio si \u00e8 fatto uomo affinch\u00e9 tu impari come l\u2019uomo possa diventare Dio\u00bb. Goisis intravede la speranza come \u00abil possibile dentro l\u2019impossibile, rappresentando quell\u2019energia, di origine emozionale ma anche ragionevole e spendibile storicamente e politicamente, che ci trasporta oltre l\u2019evidenza menzognera dell\u2019ostacolo presunto come invalicabile\u00bb. Ancora: \u00abLa speranza \u00e8 un\u2019autentica passione per il possibile\u00bb, interpretata da Charles P\u00e9guy, poeta amatissimo da Goisis: \u00abLa speranza non \u00e8 una virt\u00f9 come le altre, \u00e8 una virt\u00f9 contro le altre. Quando loro scendono, lei sale, quando tutto scende, solo lei risale e cos\u00ec le doppia, le decuplica, le allarga all\u2019infinito\u00bb. In ultima analisi, \u00abla speranza \u00e8 speranza di giustizia; \u00e8 speranza di tutti e per tutti, o non \u00e8\u00bb. In un rapido passaggio, Goisis riprende la distinzione tra spazio e tempo, cara a papa Francesco. Siamo tutti viandanti pellegrini e \u00ablo spirito del nomadismo, relativizzando lo spazio, afferma per converso un primato del tempo e, in particolare, del tempo disponibile, cio\u00e8 del futuro\u00bb. Ed \u00e8 sempre Francesco ad ammonire, come antidoto alla paura e all\u2019indifferenza: \u00abNon fatevi rubare la speranza\u00bb.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Intenzione del giorno<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n Preghiamo per i sacerdoti perch\u00e9 siano fedeli testimoni di Ges\u00f9 Cristo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n\n\n
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