<\/p>\n
Avvenne il 18 settembre\u2026<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n 1851 \u2013 Il New York Times inizia le pubblicazioni.<\/span><\/p>\n 1860 \u2013 Le truppe sabaude sconfiggono quelle pontificie nella battaglia di Castelfidardo.<\/span><\/p>\n 1906 \u2013 Un ciclone tropicale, seguito da uno tsunami, uccide circa 10.000 persone a Hong Kong.<\/span><\/p>\n 1931 \u2013 Il Giappone, a seguito dell’incidente di Mukden, occupa la Manciuria.<\/span><\/p>\n 1938 \u2013 Trieste: Mussolini annuncia l’imminente promulgazione delle Leggi razziali fasciste.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Aforisma di Ennio Flaiano<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n L\u2019italiano ha un solo vero nemico: l\u2019arbitro di calcio, perch\u00e9 emette un giudizio.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Preghiera<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n Dio, creatore e Signore dell’universo, volgi a noi il tuo sguardo e fa’ che ci dedichiamo con tutte le forze al tuo servizio per sperimentare la potenza della tua misericordia. Per il nostro Signore Ges\u00f9 Cristo, tuo Figlio, che e\u0300 Dio, e vive e regna con te e lo Spirito Santo, per i secoli dei secoli. Amen<\/span><\/p>\n <\/p>\n Santo del giorno<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n Giuseppe Maria Desa nacque il 17-6-1603 a Copertino (Lecce) in una stalla. Il padre fabbricava carri. Rifiutato da alcuni Ordini per \u00abla sua poca letteratura\u00bb (aveva dovuto abbandonare la scuola per povert\u00e0 e malattia), venne accettato dai Cappuccini e dimesso per \u00abinettitudine\u00bb dopo un anno.<\/span><\/p>\n Accolto come Terziario e inserviente nel convento della Grotella, riusc\u00ec ad essere ordinato sacerdote. Aveva manifestazioni mistiche che continuarono per tutta la vita e che, unite alle preghiere e alla penitenza, diffusero la sua fama di santit\u00e0. Giuseppe levitava da terra per le continue estasi. <\/span><\/p>\n Cos\u00ec, per decisione del S. Uffizio venne trasferito di convento in convento fino a quello di S. Francesco in Osimo. Giuseppe da Copertino ebbe il dono della scienza infusa, per cui gli chiedevano pareri perfino i teologi e seppe accettare la sofferenza con estrema semplicit\u00e0. Mor\u00ec il 18-9-1663 a 60 anni; fu beatificato il 242-1753 da papa Benedetto XIV e proclamato santo il 16-7-1767 da papa Clemente XIII.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div>\n <\/p>\n Parola di Dio del giorno<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n Il Signore disse: \u00abA chi posso paragonare la gente di questa generazione? A chi \u00e8 simile? \u00c8 simile a bambini che, seduti in piazza, gridano gli uni agli altri cos\u00ec: \u201cVi abbiamo suonato il flauto e non avete ballato, abbiamo cantato un lamento e non avete pianto!\u201d. <\/span><\/p>\n \u00c8 venuto infatti Giovanni il Battista, che non mangia pane e non beve vino, e voi dite: \u201c\u00c8 indemoniato\u201d. \u00c8 venuto il Figlio dell\u2019uomo, che mangia e beve, e voi dite: \u201cEcco un mangione e un beone, un amico di pubblicani e di peccatori!\u201d. Ma la Sapienza \u00e8 stata riconosciuta giusta da tutti i suoi figli\u00bb.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Riflessione<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n Il testo medievale \u201cSPECULUM ASCETICUM\u201d attribuito a S. Bernardo e ripreso da S. Giovanni XXIII fa ai monaci cinque raccomandazioni sorprendenti:<\/span><\/p>\n NOLI CREDERE OMNIA QUAE AUDIS (= non credere a tutto ci\u00f2 che senti).<\/span><\/p>\n NOLI JUDICARE OMNIA QUAE VIDES (= non giudicare tutto ci\u00f2 che vedi).\u00a0<\/span><\/p>\n NOLI FACERE OMNIA QUAE POTES (= non fare tutto ci\u00f2 che puoi).<\/span><\/p>\n NOLI DARE OMNIA QUAE HABES (=non dare tutto ci\u00f2 che possiedi).<\/span><\/p>\n NOLI DICERE OMNIA QUAE SCIS (= non dire tutto ci\u00f2 che sai).<\/span><\/p>\n Non si tratta solo di un invito alla prudenza (che \u00e8 la 1.a fra le 4 virt\u00f9 cardinali: prudenza, giustizia, fortezza, temperanza, in quanto virt\u00f9 cardine della vita buona), ma anche di un perentorio richiamo alla necessit\u00e0 di mettersi dei limiti e di assegnarli a s\u00e9 stessi prima che agli altri\u2026Un messaggio in controtendenza rispetto al verbo imperante: quello del \u201cNo-limit\u201d, cio\u00e8 del non mettere limiti a niente, ma soprattutto a s\u00e9 stessi. Nei prossimi giorni rifletteremo su ognuna di questa raccomandazioni per capirle meglio visto che conservano una grande attualit\u00e0\u2026<\/span><\/p>\n <\/p>\n Intenzione di preghiera<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n Preghiamo per coloro che a ogni et\u00e0 soffrono a causa della malattia mentale, perch\u00e9 ad essi siano offerte le cure necessarie dalle strutture sanitarie e l\u2019amore dei fratelli.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Don\u2019t Forget! <\/span>Dante Alighieri<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n Divina Commedia <\/span>Inferno <\/span>1\u00b0 Canto<\/span><\/strong><\/p>\n conclusioni<\/span><\/strong><\/p>\n LA VITA UMANA = CAMMINO DI REDENZIONE<\/em><\/strong>. Fin dal\u00a01\u00b0 Canto dell\u2019<\/strong>Inferno<\/em>\u00a0emerge chiara l\u2019idea<\/strong>\u00a0della vita umana come\u00a0<\/strong>itinerarium mentis<\/em>,\u00a0cammino di redenzione ed espiazione<\/strong>\u00a0dei peccati in un percorso di ascensione verso Dio.\u00a0Dante<\/strong>, paradigma dell\u2019umanit\u00e0 intera, intraprende il suo viaggio ultraterreno partendo dal basso, dal buio della selva, per poi giungere alla\u00a0visione di Dio. Il poeta raffigura s\u00e9 stesso, al pari di ogni uomo, come\u00a0viator<\/em>,\u00a0pellegrino<\/a>\u00a0in cammino verso la salvezza eterna, essere imperfetto alla ricerca della perfezione divina. Per questo, nel\u00a0Canto I dell\u2019<\/strong>Inferno<\/em>\u00a0prevalgono immagini e lessico appartenenti al viaggio e al movimento.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n LA \u00abSELVA OSCURA\u00bb<\/strong><\/span><\/p>\n SELVA OSCURA COME ALLEGORIA DEL PECCATO<\/em><\/strong>. Quello della\u00a0selva<\/em>\u00a0<\/strong>\u00e8 un motivo ricorrente nella cultura occidentale, sia classica che medioevale, in quanto luogo misterioso, intricato e pieno di sorprese\/pericoli. In particolare, la connotazione negativa che\u00a0Dante<\/strong>\u00a0le d\u00e0 proviene da una tradizione biblico-patristica, e in particolar modo da\u00a0S. Agostino<\/a>. \u00c8 in quest\u2019ottica che\u00a0la \u00abselva\u00bb diviene, per il poeta, allegoria del peccato<\/strong>\u00a0in cui un uomo pu\u00f2 cadere nel corso della propria vita; essa \u00e8 \u00aboscura\u00bb perch\u00e9 non vi splende la luce divina. Si tratta, nello specifico, della \u00abselva erronea di questa vita\u00bb\u00a0(Convivio<\/em><\/a>\u00a0IV, XXIV, 12), nella quale \u00e8 difficile \u00abtenere lo buono cammino\u00bb.<\/span><\/p>\n LA PROFEZIA DEL VELTRO: SIGNIFICATO ALLEGORICO E SPIEGAZIONE<\/strong><\/span><\/p>\n A partire dal verso 100 del 1\u00b0 Canto<\/strong>\u00a0Dante inserisce la 1.a profezia della Commedia, la pi\u00f9 celebre e problematica dell\u2019intero poema: quella del Veltro. Uno dei mezzi con i quali Dante tenta di dare una dimensione divina alla sua opera \u00e8 la profezia. L\u2019intera Commedia \u00e8 costellata da predizioni, visioni, sogni anticipatori, capaci di dare al lettore la sensazione di trovarsi di fronte ad un qualcosa scritto per ispirazione di Dio. Bisogna stare ben attenti a non confondere la finzione con il reale: infatti tra il viaggio di Dante nei mondi ultraterreni e la stesura del poema intercorrono vari anni. Risulta quindi facile per l\u2019autore \u201cprofetizzare\u201d nel tempo della storia narrata qualcosa che, nel tempo della scrittura, \u00e8 gi\u00e0 accaduto.<\/strong> Perci\u00f2, sono state suddivise le profezie della\u00a0Commedia\u00a0<\/em>in due diverse tipologie:<\/span><\/p>\n La profezia del Veltro (<\/strong>veloce e agile cane da caccia o levriero), del Canto I, appartiene alla seconda tipologia.<\/strong>\u00a0In essa viene predetto l\u2019arrivo del Veltro, cane che si nutre di \u00absapienza, amore e virtute\u00bb<\/strong>\u00a0e che salver\u00e0 \u00abl\u2019umile Italia\u00bb uccidendo la bestia che \u00e8 causa dei mali dell\u2019intero Paese: la Lupa, una delle 3 fiere che appaiono a\u00a0Dante<\/strong>\u00a0nella selva.\u00a0\u00a0Identificare questo cane, destinato secondo la profezia a salvare l\u2019Italia, con un personaggio o evento storico \u00e8 difficile: diversi sono stati i commentatori e i critici che, nel corso dei secoli, hanno cercato invano di dargli un volto. La profezia del Veltro perci\u00f2 resta indefinita, aperta a letture multiple e forse era questa la volont\u00e0 di\u00a0Dante<\/strong>.\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" XXIV settimana T. 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<\/p>\nIL VIAGGIO DI DANTE<\/span><\/h3>\n
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