<\/p>\n
Avvenne il 28 settembre\u2026<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n 551 a.C. \u2013 Nasce in Cina, Confucio il filosofo cinese, maestro di etica e di rispetto dell’autorit\u00e0.<\/span><\/p>\n 1066 \u2013 Guglielmo il Conquistatore invade l’Inghilterra.<\/span><\/p>\n 1938 \u2013 Inizia la conferenza di Monaco tra Germania, Francia, Gran Bretagna e Italia.<\/span><\/p>\n 1958 – La Francia ratifica una nuova costituzione; si forma la quinta repubblica<\/span><\/p>\n 2000 \u2013 Scoppia la seconda intifada<\/span><\/p>\n 2003 \u2013 L’Italia rimane al buio a causa di un colossale black out<\/span><\/p>\n <\/p>\n Aforisma di Albert Einstein<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n \u00abLa mente \u00e8 come un paracadute. Funziona solo se si apre\u00bb.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Preghiera<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n O Dio, che nell’amore verso di te e verso il prossimo hai posto il fondamento di tutta la legge, fa’ che osservando i tuoi comandamenti possiamo giungere alla vita eterna. Per il nostro Signore Ges\u00f9 Cristo, tuo Figlio, che e\u0300 Dio, e vive e regna con te, nell’unit\u00e0 dello Spirito Santo, per tutti i secoli. Amen<\/span><\/p>\n <\/p>\n Santo del giorno<\/strong><\/span><\/p>\n Maria che scioglie i nodi \u00e8 rappresentata in un dipinto del 1600 di Georg M. Schmidtner (immagine a fianco) conservato nella chiesa di S. Pietro ad Augusta (Augsburg), tenuta dai gesuiti. <\/span><\/p>\n \u00c8 qui che \u00e8 stato ammirato dal giovane Jorge Maria Bergoglio, l’attuale Papa Francesco, che allora, nel 1986, si trovava in Germania per un soggiorno di studio. Rimase cos\u00ec affascinato dalla storia del dipinto che descrive il miracolo fatto dalla Madonna a una coppia di giovani in procinto di sposarsi, che una volta tornato in Argentina diffuse il culto della Madonna rappresentata, in America Latina e poi in tutto il mondo. <\/span><\/p>\n Papa Francesco di quest\u2019immagine ha detto: \u201cTutti abbiamo nodi nel cuore e attraversiamo difficolt\u00e0. Il nostro Padre buono, che distribuisce la grazia ai suoi figli, vuole che ci fidiamo di Lei, che le affidiamo i nodi dei nostri mali, i grovigli delle nostre miserie che ci impediscono di unirci a Dio, affinch\u00e9 Lei li sciolga e ci avvicini al suo figlio Ges\u00f9<\/em>.\u201d<\/span><\/p>\n <\/p>\n Parola di Dio del giorno Qoelet 11,9-12,8 e Luca 9,43-45<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n Godi, o giovane, nella tua giovinezza, e si rallegri il tuo cuore nei giorni della tua giovent\u00f9. Segui pure le vie del tuo cuore e i desideri dei tuoi occhi. Sappi per\u00f2 che su tutto questo Dio ti convocher\u00e0 in giudizio. Caccia la malinconia dal tuo cuore, allontana dal tuo corpo il dolore, perch\u00e9 la giovinezza e i capelli neri sono un soffio. <\/span><\/p>\n Ricordati del tuo creatore nei giorni della tua giovinezza, <\/span>prima che vengano i giorni tristi e giungano gli anni di cui dovrai dire: \u00abNon ci provo alcun gusto\u00bb; <\/span>prima che si oscurino il sole, la luce, la luna e le stelle e tornino ancora le nubi dopo la pioggia; quando tremeranno i custodi della casa e si curveranno i gagliardi e cesseranno di lavorare le donne che macinano, perch\u00e9 rimaste poche, e si offuscheranno quelle che guardano dalle finestre e si chiuderanno i battenti sulla strada; quando si abbasser\u00e0 il rumore della mola e si attenuer\u00e0 il cinguettio degli uccelli e si affievoliranno tutti i toni del canto; quando si avr\u00e0 paura delle alture e terrore si prover\u00e0 nel cammino; quando fiorir\u00e0 il mandorlo e la locusta si trasciner\u00e0 a stento e il cappero non avr\u00e0 pi\u00f9 effetto, poich\u00e9 l\u2019uomo se ne va nella dimora eterna e i piagnoni si aggirano per la strada; prima che si spezzi il filo d\u2019argento e la lucerna d\u2019oro s\u2019infranga e si rompa l\u2019anfora alla fonte e la carrucola cada nel pozzo, e ritorni la polvere alla terra, com\u2019era prima, e il soffio vitale torni a Dio, che lo ha dato. Vanit\u00e0 delle vanit\u00e0, dice Qo\u00e8let, tutto \u00e8 vanit\u00e0.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Riflessione – una parola al giorno: Malinconia<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n MALINCONIA. Significat<\/strong>o: secondo la medicina ippocratica, \u00e8 la bile nera che determina un temperamento triste; tristezza vaga e delicata, anche esistenziale. Etimologia<\/strong>: dal greco melankhol\u00eda \u2018bile nera\u2019, composto di m\u00e9las \u2018nero\u2019 e kh\u00f3los \u2018bile\u2019.<\/span><\/p>\n Avercene, di parole cos\u00ec, che sappiano leggere in maniera complessa e fertile un sentimento che l\u2019esperienza ci indica come piuttosto negativo. L\u2019ambito della malinconia sembra essere quello della tristezza, ma non di una tristezza qualunque, anzi di una tristezza paradossale. Victor Hugo, ne Les Travailleurs de la mer, la spiega cos\u00ec: \u00abLa m\u00e9lancolie, c’est le bonheur d’\u00eatre triste\u00bb (\u2018La malinconia, \u00e8 la felicit\u00e0 d\u2019esser tristi\u2019). In effetti, \u00e8 una tristezza vaga, intima e\u2026contenta di s\u00e9. \u00c8 un\u2019emozione comoda, da starci dentro. Alla lettera, malinconia (in greco melankhol\u00eda) \u00e8 la bile nera, uno dei quattro umori fondamentali insieme a bile gialla, flemma e sangue. <\/span><\/p>\n Dal loro equilibrio dipendono i caratteri e le condizioni di salute. Quando l\u2019umor nero prevale sugli altri, determina un temperamento triste o malinconico. Triste, introspettivo, contemplativo, variamente inquieto. Ma curiosamente pi\u00f9 di altri caratteri come il flemmatico, il sanguigno o il collerico, il malinconico ha sfumature che gli danno una consistenza differente e proteiforme. Col tempo il termine \u2018malinconia\u2019 (rispetto a melancolia ecc.) ha finito per prevalere anche in virt\u00f9 dell\u2019attrazione di \u2018male\u2019. Ha avuto un carattere di affezione medica, diciamo pure di malattia, ancora in un paradigma pi\u00f9 moderno, sei-settecentesco (un po\u2019 al modo della nostalgia), senza contare il ruolo che ha avuto in fasi posteriori, in psicologia e psichiatria. <\/span><\/p>\n Ma \u00e8 col romanticismo ottocentesco che riesce a sviluppare una grande complessit\u00e0 e a diventare un grande tema letterario. Nell\u2019uso comune si \u00e8 caratterizzata non come tristezza desolata, che avvilisce e addolora, tristezza tetra, opprimente, insoddisfatta, ma come tristezza consapevole, ricca di empatia, comprensione, contemplazione. Pu\u00f2 essere una tristezza dolce, a cui ci si abbandona, perfino con una dimensione esistenziale. Possiamo leggere pagine malinconiche di divulgazione storica, su citt\u00e0 gloriose finite l\u00e0 dove sono finite le nevi di un tempo; nella cerimonia festosa una riflessione malinconica d\u00e0 profondit\u00e0 e prospettiva; e il pomeriggio malinconico ci d\u00e0 uno spazio di respiro e di pensiero. \u00c8 sorprendente che una sola parola riesca a rappresentare una vastit\u00e0 di sfumature interiori cos\u00ec precisa e priva di contorni insieme.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Intenzione di preghiera<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n Preghiamo perch\u00e9 la situazione delle due guerre in Palestina e Ucraina che si fa di giorno in giorno pi\u00f9 crudele e pi\u00f9 incontrollabile, lasci il posto alla volont\u00e0 di intraprendere percorsi di pace.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Don\u2019t Forget!<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n DANTE ALIGHIERI: DIVINA COMMEDIA – INFERNO – 2\u00b0 CANTO<\/strong><\/span><\/p>\n Il secondo canto (che in realt\u00e0 \u00e8 il primo, in quanto il 1\u00b0 fa da prologo) \u00e8 una pausa di riflessione tra la selva oscura e l\u2019ingresso tormentato fra i gironi infernali. Davanti all\u2019impresa che Virgilio gli propone, Dante che da una parte si appella al suo alto ingegno e dall\u2019altra dubita di essere degno del suo arduo compito (\u00e8 un conflitto tutto interiore fra superbia e umilt\u00e0) teme di non esserne degno (vv.1-42). <\/span><\/p>\n Virgilio lo rimprovera (\u00abl\u2019anima tua \u00e8 da viltade offesa\u00bb<\/em>), ma i dubbi di Dante sono giustificati dal fatto che questo arduo viaggio non \u00e8 possibile senza l\u2019intervento della grazia divina. Per questo Virgilio dopo averlo rimproverato, lo rinfranca spiegandogli che il suo viaggio \u00e8 voluto direttamente da tre donne benedette: la Madonna, che avendolo visto in difficolt\u00e0, ha mandato S. Lucia ad avvisare Beatrice, la quale a sua volta \u00e8 scesa nel Limbo ad avvisare Virgilio e a chiedergli di andare in soccorso di lui, smarritosi nella selva oscura (vv. 43-126). Dante a queste parole del suo maestro e guida riprende coraggio e decide di partire (vv. 127-142). \u00c8 evidente a come il viaggio raccontato nella Divina Commedia sia l\u2019allegoria del difficile percorso (la via stretta del Vangelo) che tutti i cristiani sono chiamati a intraprendere nel mondo e attraverso la storia verso la salvezza e la vita eterna.<\/span><\/p>\n Dopo aver riassunto in modo succinto i contenuti del secondo canto, ne proponiamo il testo poetico e la sua traduzione in prosa comprensibile a tutti.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n vv. 1-9. <\/strong>Cala la notte e Dante invoca l\u2019aiuto delle Muse, del suo ingegno e della sua memoria, perch\u00e9 riesca nell\u2019arduo compito di descrivere l\u2019aldil\u00e0.\u00a0 <\/span><\/p>\n vv. 10-42. <\/strong>Dante rivela a Virgilio i dubbi sul viaggio che sta per intraprendere. Si confronta con Enea e S. Paolo, che \u2013 in vita \u2013 avevano viaggiato nell\u2019aldil\u00e0 sapendo il bene che ne sarebbe derivato: per Enea, la citt\u00e0 di Roma, sede dell\u2019Impero e della Chiesa; per Paolo la forza del Cristianesimo. Dante non crede di essere degno di tale impresa, anzi, teme che il viaggio nell\u2019aldil\u00e0 possa risultare empio. <\/span><\/p>\n vv. 75-114. <\/strong>Virgilio racconta a Dante di aver promesso a Beatrice di obbedirle e d\u2019averle chiesto come mai non temesse a scendere tra i dannati. Lei aveva spiegato come la sua natura divina le impedisse di essere sfiorata dall\u2019Inferno e aveva aggiunto che il viaggio di Dante era voluto dalla Vergine Maria la quale, per mezzo di S. Lucia, aveva chiesto a Beatrice di prestargli soccorso.\u00a0 <\/span><\/p>\n vv. 115-142. <\/strong>Terminato il suo racconto, Virgilio esorta Dante a mettere da parte timori e incertezze, dal momento che pu\u00f2 contare sul sostegno di \u00abtre donne benedette\u00bb. Dante, ritrovato l\u2019ardore e la voglia di intraprendere il viaggio, si affida a Virgilio e lo segue per il difficile sentiero.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" XXV settimana T. 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