martedì 16 marzo ’21

O Signore Dio, sradicate, estirpate dalla mia anima tutto ciò che il nemico vi ha piantato. Togliete dal mio cuore e dalle mie labbra tutta l’iniquità, datemi l’intelligenza e l’abitudine del bene, affinché in opere e verità io non serva che Voi solo. Io sappia compiere i precetti del Cristo e cercare Voi, o mio Dio! Accordatemi la memoria, la carità, la fede. Signore operate in me il bene e donatemi ciò che Voi giudicate utile. Amen

A Gerusalemme, presso la porta delle Pecore, vi è una piscina, chiamata in ebraico Betzatà, con 5 portici, sotto i quali giaceva un grande numero di infermi, ciechi, zoppi e paralitici. Si trovava lì un uomo che da 38 anni era malato. Gesù, vedendolo giacere e sapendo che da molto tempo era così, gli disse: «Vuoi guarire?». Gli rispose il malato: «Signore, non ho nessuno che mi immerga nella piscina quando l’acqua si agita. Mentre infatti sto per andarvi, un altro scende prima di me». Gesù gli disse: «Alzati, prendi la tua barella e cammina». E all’istante quell’uomo guarì: prese la sua barella e cominciò a camminare. Quel giorno però era un sabato. Dissero dunque i Giudei all’uomo che era stato guarito: «È sabato e non ti è lecito portare la tua barella». Ma egli rispose loro: «Colui che mi ha guarito mi ha detto: “Prendi la tua barella e cammina”». Gli domandarono allora: «Chi è l’uomo che ti ha detto: “Prendi e cammina”?». Ma colui che era stato guarito non sapeva chi fosse; Gesù infatti si era allontanato perché vi era folla in quel luogo. Poco dopo Gesù lo trovò nel tempio e gli disse: «Ecco: sei guarito! Non peccare più, perché non ti accada qualcosa di peggio». Quell’uomo se ne andò e riferì ai Giudei che era stato Gesù a guarirlo. Per questo i Giudei perseguitavano Gesù, perché faceva tali cose di sabato.

«La migrazione è un diritto doppio: diritto a non migrare e diritto a migrare. Questa gente non ha nessuno dei due, perché non possono non migrare, non sanno come farlo. E non possono migrare perché il mondo ancora non ha preso coscienza che la migrazione è un diritto umano. Ho voluto ricevere il papà di Aylan Kurdi, quel bambino… È un simbolo che va oltre un bambino morto nella migrazione: un simbolo di civiltà morte, di civiltà che muoiono, che non possono sopravvivere, un simbolo di umanità. Ci vogliono urgenti misure perché la gente abbia lavoro nel proprio Paese e non abbia bisogno di migrare. E anche misure per custodire il diritto di migrazione. È vero che ogni Paese deve studiare bene la capacità di ricevere. Perché non è soltanto riceverli e lasciarli sulla spiaggia; è riceverli, accompagnarli, farli progredire e integrarli. L’integrazione dei migranti è la chiave».

Spicca in primo piano la figura di S. Pietro, che avanza verso lo spettatore, tenendo nella mano levata la grande chiave e richiamandone l’attenzione. Alle spalle, inginocchiato in preghiera, è il 1° Vescovo di Bergamo S. Narno, che definisce il forte impatto drammatico, grazie alla monumentalità della sua figura e al drappeggio delle vesti, reso con pennellate libere e veloci. Sul piano successivo, la frontalità è spezzata da un gruppo di santi che osserva la scena sacra in cielo, dove il volo leggero degli angeli rende ancora più eterea l’immagine della Vergine, che sembra divenire tutt’uno e fondersi con la luce. Considerata una delle opere più importanti della prima maturità dell’artista, la Pala stupisce per l’uso sapiente del cromatismo riaffermando il ruolo di abile sperimentatore del Tiepolo nell’uso di colori. Il quadro subì un furto nel 1973: ritrovata in cattive condizioni fu sottoposta a un primo restauro che venne rinnovato nel 2000 con buoni risultati. Questa è la prima di varie opere che il grande pittore veneziano eseguì in terra Bergamasca. Le altre si possono ammirare a Bergamo città, in Duomo, Cappella Colleoni, San Salvatore ecc.